未婚夫妇,离婚再婚:教皇逐案鼓吹“怜悯”36

作者:酆坚蛭

对家庭的宗座劝谕重申“婚姻充满理想”,但邀请神职人员考虑“从轻情节”通过塞西尔Chambraud 5:20发布2016年4月8日 - 在15h38已更新时间2016年4月8日对家庭阅读4分钟天主教教义保持不变,但教会,通过她的牧师,应该是对许多当代家庭现状比较了解这是宗座劝谕的推力“上爱在家庭“的方济各和写是被在罗马,周五,4月8日中午此长文本265页,题为霁霞AMORIS公开(”爱的喜悦“),是天主教会内进行了两年的过程中高潮它涉及发现信徒 - 更多或根据教区和国家那样广泛 - 两次,主教,其中一部分参加了两次主教在2014年10月和2015年10月在这两年,紧张局势天主教会更加开放的倡导者之间对离异再婚,并表示,未婚夫妇宗教和,程度较轻,同性恋者,和那些谁担心这样的政策会导致家庭天主教理想放弃的一种形式:一个男人和一个女人一起生活和开放的生育在这一过程中,方济各鼓励对方表达自己的思想跨越自己听和观察,但他的愿望,他的机构移动线三年获得明显的,这迅速成为了他的改革Ÿ能力的标准是管理? AMORIS霁霞立即出现在家庭未完成的理论辩论的状态的印记,“疯狂的渴望改变的一切,而不充分反映”和“要求解决,而采用通用标准”这需要大量来自两个主教然而报道,这是不是一个温暖的文字重申了“婚姻的全部理想,”但他一再警告,不要“学说和寒冷的纯防御死气沉沉“如果没有国家提出的食谱来解决这样复杂的情况 - 和符号 - 为访问共融教会,今天否认,离婚改嫁,然而他打开任何在在教会神父和主教的眼睛不规则婚姻状况的人的个案“待遇”很好的机会被要求考虑可能导致友们住在一起,分开,再婚“的具体情况无数的多样性”,他们被邀请考虑各种“情有可原”,每这些信徒都能够应对,并在任何情况下坚持由阿根廷教皇摆布选择适当主题为禧年开始2015年12月8日,和将结束11月20日“一个牧师可以感到满足只适用于那些道德法则生活不规律的情况下,如果他们是在人们的生活投掷石块,“他警告说,教会的态度的这种观点,教宗写道,”提供了一个框架和气氛,阻止我们的最敏感的话题说话的时候制定一个冷官僚的道德,我们宁可在牧区法眼由标记的上下文MOUR仁慈“这应该主要是导致”整合‘这些忠实的教会生活,因为,他说,’这是给大家整合,“豪尔赫Bergoglio留下了多远的问题这种整合应该“在某些情况下,”圣礼这种自由交给牧师恰恰是由教会运动的一些反对者担心的一个发展过程中两个主教,在走但它似乎打开门,开放的“非正规家庭”已经出现高度可变的主教,因此即使在非洲和波兰主教的每个数字都出现了更为强硬的比其他传统家庭的防御所以有些担心结算教会的响应的差距的事实在不同的国家“非正规”的家庭,甚至根据教区在破坏教会合一不同的国家可能会寻求风险更多的解决方案在当地文化相结合,写方济各早期AMORIS Laetitia的神父和主教应邀考虑“减轻处罚情节”,忠实的可能面临的宗座劝谕显然并不局限于婚姻状况那些违反天主教教义远音往往危言耸听,如果不是灾难性的,在家庭中的地位这两个主教,阿根廷教皇捍卫天主教的婚姻作为一种解药的现代性带来的弊端,其特征在于,据他说,“临时文化”“对象和环境会发生什么默认为情感关系,他写道:一切都是一次性的,每个人都使用,并两罚全中,工资和销毁,经营并按,因为它是那么,永别了! “弗朗索瓦也在进行”自我批判“彻底足够婚姻教会话语据他介绍,它经常被标记的”几乎独占重视传宗接代的责任“,在她的情感和精神方面的费用,以及“过度理想化”“我们很难将婚姻作为一种发展和实现的动态过程,而不是作为一生的承受力,”他补充说。而不是忠实“在AMORIS霁霞,他们都记案”的良心往往回答他们在最好的情况下,(...),....